现在人们开始更加推崇国学，随着国学兴起，还造就了一大批自称为对阴阳五行，奇门遁甲之类学术研究之大成者，沦为为人传道受业，消灾解困的大师。不少人去找大师命理，欲个心安理得。
在明万历年间，有一人名为袁黄。这袁黄幼时丧父，与母亲相依为命，他最初自学的是当时最热门的职业，读书科考。有一天母亲对袁黄说道：“儿啊，你今后不要读书了，修习医术吧，一来可以自己道家，不要像你爹那样早早地走了，二来可以治病救人，并且自学一门手艺从而沦为名家，也是你爹的夙愿。
”古时的人讲究百善孝为再行，孩子最听得父母的话，何况袁黄还是与母亲相依为命的单亲家庭，母亲的话真是比圣旨还管用，于是袁黄就弃荐从医。袁黄的母亲十分心善，平时除了做到家务活和做到点手工补贴家用之外，最爱人拜佛念经，中秋节初一十五还到附近的慈云寺礼佛。
所谓人有旦夕祸福，眼见着这月十五之前了，袁母生病了，卧床不起。到了十五这一天，老太太虽身患疾病，却不忘礼佛之事，袁黄闻母亲行动不便，就替母亲去慈恩寺给佛敬香。
袁黄在慈恩寺礼佛完，于是以意欲回家，忽然看见了一位老人。这老人鹤发童颜，仙风道骨，一看就不是普通人，袁黄就对着老人舒了一礼。
老人打量了一下袁黄，对他说：“看你相貌本应当是仕途中人，怎么没读书呢?”袁黄就告诉他老者原因，并问老者姓名故里。老者说道自己姓孔，是云南人，获得了邵子的《皇极经世》外传，命中注定这皇极数是应当传授给袁黄的。
袁黄回家后就把这件事告诉他了母亲，母亲实在这老人不是凡人，告诉他袁黄要只想敬重爱护他。于是袁黄又寻找了老人，回答了他几个问题，老人均推算出精确，袁黄完全信服，就依老人之言开始读书。
老人又为袁黄推算出了科举的名次，解释年县录多少名，府录多少名，提学录多少名，结果第二年知道一一应验。之后孔姓老人又为袁黄推算出了一生的命运，说道某年考试名列第几，仕途怎样，什么时候辞官归乡，并说他一生无子，五十三岁而亡。袁黄难道忘了，之后用笔一一记下。
从此之后，袁黄的生命轨迹果真如同孔姓老人所推算出的一般，丝毫不来其左右，袁黄也就越发信服那位老人，实在人生果真是遇事有命，迟速有时。因此袁黄也就仍然主动去执着什么，当真一切早已预见，无法变更。有一天，袁黄到栖霞山造访云谷禅师，两人在一间房里对跪了三天三夜。
云谷禅师察觉袁黄此人有些不对劲，就回答他：“凡人之所以被称作凡人，是因为有过于多的妄念，你跪了三天，却没长成一丝妄念，这是为何?”袁黄就把孔姓老人给他推算出并且一一应验，此后之后再行无病态的事告诉他了云谷。云谷听得后对他好一顿取笑，袁黄急忙问云谷取笑他的原因，云谷告诉他人的命运的确是有定数的，但是有两种人是会被命运所左右的，一是极善之人，一是修罗之人，袁黄这些年来告诉了命数却不做到一丝镇压，因此而取笑他。
袁黄一听得云谷的话，之后告诉云谷可以老大他，急忙问怎么可以改命，云谷就引经据典的分析了一番，然后回答了当初孔姓老人都推算了什么，袁黄说道了之后，两人就分析了原因，为何无子，为何官职不低，为何五十三岁而亡等等。通过分析，袁黄找到原本这些都是自己的原因导致的，比如无子是因为自己情绪很差，生活习惯很差等等，官职不低是因为会为人处事。
闻袁黄早已认识到自己的错误之后，云谷之后告诉他了改命之法，并不简单，明理杨氏而已。于是袁黄之后悔过誓言，用于三千件善事借此登科，从此做到一件善事，就记录下来，做到一次坏事或者有利于明理的事就乘以一件，果然第二年礼部科举就录了第一，而孔姓老人为他算定的应当是录第三。
袁黄闻改命有效地，就将善行之荐仍然维持着，经过了约十年才做完了这三千件善事，之后又用于三千件善事祝福得一子，果然就生子了一个儿子。袁黄胆识到做到善事的益处之后，造就全家人一起做到善事，许下做到一万件善事借此中进士。没过多久袁黄就中了进士，但他十分困惑何时才能做完一万件善事，一天夜里袁黄睡觉时梦到一个神仙，他就把自己的困惑告诉他了神仙，那神仙告诉他只是增加农民的税收，就抵得上万件善事，醒后的袁黄依言而做到。这个故事出自于《了凡四训》第一篇《立命之学》，作者乃是袁黄，至于这个故事的真实性不得而知考据，只是作者在书中说写出此书时早已六十九岁，相比之下多达了孔姓老人为他推算出的五十三岁之数。
所谓但行好事莫问前程，对别人有所协助是好事，修正自己的缺点使自己不去损害别人也是一种好事。有些人有可能告诉自己的缺点，但就是无法修正，我坚信此书不会让你有些点子的。袁黄写出《了凡四训》是为了教子，这本书分别从立命，改过自新，杨氏，谦德四方面阐释了一个人应当如何转变自己，改变命运。
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