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彩绘鹳鸟石斧图陶缸作者:未知2014-08-2114:49:01来源:文史参考.panel-overlay{overfl

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本文摘要:“彩绘鹳鸟石斧图陶缸”找到之前,仰韶文化找到的精致彩陶有很多,这些彩陶上的绘画以装饰纹样居多。《鹳鱼石斧图》不考虑到图案如何与器形相融合,而只是以陶缸腹部表面作画而已。 根据国家文物局2002年公布的《首批禁令探亲(镜)展出文物目录》,在64件(组)探亲(境)展览的一级文物中,名列第一位的是现藏于中国国家博物馆的“彩绘鹳鱼石斧图陶缸”。 彩陶缸为红陶砂质,低47厘米,口径32.7厘米,底径19.5厘米。器腹外壁的一侧就是知名的鹳鱼石斧图。

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     “彩绘鹳鸟石斧图陶缸”找到之前,仰韶文化找到的精致彩陶有很多,这些彩陶上的绘画以装饰纹样居多。《鹳鱼石斧图》不考虑到图案如何与器形相融合,而只是以陶缸腹部表面作画而已。  根据国家文物局2002年公布的《首批禁令探亲(镜)展出文物目录》,在64件(组)探亲(境)展览的一级文物中,名列第一位的是现藏于中国国家博物馆的“彩绘鹳鱼石斧图陶缸”。

彩陶缸为红陶砂质,低47厘米,口径32.7厘米,底径19.5厘米。器腹外壁的一侧就是知名的鹳鱼石斧图。

图低37厘米,长44厘米,大约占到缸体表面积的一半。陶画内容分成两部分,分别展现出了绑在木棒上的石斧和鹳鸟授鱼的形象。归属于中原地区仰韶文化晚期的遗物,意味著年代距今5000年。

它的重要性在于,陶缸上的《鹳鱼石斧图》被指出是中国找到最先的绘画作品之一。  陶缸发掘出时装着人骨   “彩绘鹳鸟石斧图陶缸”1978年11月发掘出于河南省临汝县纸坊公社阎庄大队(今汝州市纸坊乡纸北村阎庄自然村),找到它的人名为李建安。李建安被纸坊公社招生为合同制工人,分配到公社文化站党文化干事。

由于工作必须,李建安曾被派往洛阳自学过《文物法》,也随洛阳地区文物处参予到纸坊中山寨村大墓群考古考古,对文物工作有一定经验。  李建安在集市买菜时,有时候从纸坊乡纸北村一位老汉那里获得了一个最重要信息——该村苹果地找到了不少白陶片。不吃过早饭后,他之后准备好工具,很快赶到知情人叙述的现场。

抵达现场后,他又埋白、青两种颜色大小直径、强弱平均的陶缸和尖底瓶13个,其中只有第12个陶缸上有图案,其余的皆无任何图案。  李建安多次和临汝县文化馆联系,1980年春节前的一天,他用自己的自行车拖着架子车,将这13件陶缸运往临汝县文化馆。时任郑州市文联主席的张绍文春节期间回家乡临汝县,在文化馆,对绘有图案的陶缸展开了绘画、照片,定名为该图案为《鹳鱼石斧图》。1981年初,张绍文公开发表涉及论文,引发学界的普遍注目。

  首次展现石斧的柄把装置情况   鲜花着人骨的陶缸实质上是一件葬具,出自于我国古代更为风行的最重要葬俗之一——瓮棺葬,先秦典籍曾称之为之以“瓦棺葬”。目前,有关史前瓮棺葬的考古找到早已牵涉到我国十九个省区,且以黄河中游和长江中游地区更为少见。瓮棺葬一般来说是用来安葬婴幼儿的,但在河南郑洛地区的仰韶文化遗址中,却大大找到有成人瓮棺葬。

彩绘鹳鱼石斧图陶缸就是成人的葬具,因这类陶缸较早于且集中于找到于伊川土门遗址,欲有“伊川缸”之名。   搞清楚了陶缸的用途,对《鹳鱼石斧图》的说明极为重要。画面左侧的鹳体椭圆,圆眸,嘴长而平,仰天耸立,嘴上背着着一条或许转动着尾巴的大鱼,形态细致典雅,现实动感。

右侧石斧绑在一个矗立的木棒上,木棒下有4个圆孔,借以穿着绳相同石斧。木棒中部有个“X”形符号,握住柄处刻画有绳索花纹,握住柄末端刻比木棒纤细的方木块防止问候操作者时的滑脱。  对于画面上的动物,有学者指出是鹭,反对者指出鹭头顶有几根羽毛,画面上没,所以持鹳的学者占到大多数。

对于画面所回应的内容,最先研究者们指出彩陶“是艺术家为了传达自己的感情和看法,理想和心愿,借着缸的平面来展开刻画现实而创作的”。画面的主体思想就是“老鹳捉鱼”,彩陶画师一件纯粹的艺术品,是艺术家对现实生活的艺术重现。考虑到这幅画经常出现在葬具上,其表达的讯息似乎是神圣的,会这么非常简单。

  知名考古学家贤文明指出“这两种动物(鹳鸟和鱼)应当是氏族的图腾,白鹳是死者本人所属氏族的图腾,也是所属部落联盟中许多有完全相同名号的兄弟氏族的图腾,鲢鱼则是敌对联盟中支配氏族的图腾。这位酋长生前必然是英武骁勇善战的,他曾举起那作为权力标志的大石斧,带领白鹳氏族和本联盟的人民,同鲢鱼氏族展开搏斗的战斗,获得了决定性的 胜利。”   这个说明把鹳鱼和看起来没什么关联的石斧融合一起,石斧作为史前时代最重要的手执武器,基于战争的影响起到大大强化,在诸多原始部落中都彰显其象征物权力的意义。

甚至在汉字的起源方面,“王”字就是由斧钺之形演进而来。  陶画中原始的展现出出有石斧的柄把装置情况,这在世界范围已找到的完整绘画中还科首次。

长期以来,国内外考古学者仍然在对石斧柄把的加装方式展开探寻和推断,但一直未见遗留的实物。三十年代初叶,梁思永先生在实地考察昂昂溪遗址时,曾多次求助于知道石斧柄把的装置方式,他对当时找到的五件石斧,做到了如下的推测:“但是我们没寻找柄把一类的物件,所以无法确认它们的柄把的形状。”这幅陶画第一次真实情况地绘制石斧柄把的实际装置方式,为考古学者复原新石器时代的石斧柄把装置情况获取了必要根据。

  还有学者把鹳鱼石斧图和古文献联系一起,在远古时代的中原确实以鹳鸟为其图腾的古老氏族。《山海经》中曾把这个以鹳鸟为图腾的氏族称作“讙头国”,那里的人都是人面鸟嘴生双翼,正在用它们的鸟嘴捕捞。

这个“讙头国”就是文献中记述的“驩鸣族”,这个氏族源于中原地带。曾重新加入过炎黄部落联盟。  重写中国美术史   在“彩绘鹳鱼石斧图陶缸”找到之前,仰韶文化找到的精致彩陶有很多,这些彩陶上的绘画以装饰纹样居多。

《鹳鱼石斧图》无论是形象的塑造成,还是画面的构想,都不考虑到图案如何与器形有机融合,而只是以陶缸腹部表面作画而已。《鹳鱼石斧图》代表着绘画性彩陶与几何纹彩陶的分离出来,更加于是这绘画与陶器的分离出来,这是华夏先民审美观念、创作思想及绘画技巧向更高阶段演变的反映。  从创作手法上来看,石斧和鱼,用黑色线条勾勒轮廓;鹳则必要用彩色涂染形体,惟有眼睛,用浓厚的黑线勾圈,中间用黑色圆点展现出眼睛,变得分外有神。这幅作品早已孕育出了中国绘画传统艺术表现手法的两种基本形式——勾勒和没骨。

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